2015-04-13

День космонавтики. Сергей Салль


Сергей Альбертович Салль в эфире молодёжной радиостанции делится уникальной информацией, которая будет интересна многим в связи с сегодняшним праздником - днём космонавтики. 

Речь пойдёт о замалчиваемых и малоизвестных фактах о космической программе России, США и Китая, о том, почему мы до сих пор в космической отрасли пользуемся разработками 60-х годов. 
Почему американцы отказались от полётов на луну и свернули лунную программу?
Как фальсификация высадки американцев на луну связана с радиационной угрозой для человека в космосе?

Что произошло с разработками в области холодного ядерного синтеза, которые успешно испытывал Иван Филимоненко, и о которых в своё время говорил Сергей Королёв?

Почему по всему миру программы холодного ядерного синтеза были свёрнуты, а ведущие специалисты в этой области были физически уничтожены?


2015-04-06

Предпринимательство на Руси

В исторической литературе часто встречается стереотип – отсталые московиты погрязали в рутине феодализма, и лишь при Петре I с Запада стало внедряться предпринимательство, зародились торговля и промышленность. Но даже в официальная версия истории не соответствует этому русофобскому мифу.
 
В статье приведены данные официальной исторической науки - прим.ред.
Ещё со времён Киевской Руси наши купцы были хорошо известны и на европейских, и на азиатских рынках. А крупные предприятия стали возникать у нас в XVI веке, одновременно с их появлением на Западе. Это, например, Пушечный двор, Печатный двор, Оружейная палата, канатные дворы в Холмогорах и Вологде. На Урале мощно развернулись Строгановы.
Кстати, в Испании и Франции в эту эпоху торговля и промыслы считались «подлыми» занятиями, и для дворян они запрещались. В Голландии и Англии предпринимательство подмяли крупные купцы и финансисты. В России этим занимались все: крестьяне, посадские (горожане), дворяне, стрельцы, казаки, бояре, духовенство. Швед Кильбургер писал: «Русские от самого знатного до самого простого любят коммерцию».
Правительство поощряло торговлю, пошлины были невысокими. В результате к концуXVI века уже сложился единый всероссийский рынок с товарной специализацией различных областей. Москва поставляла изделия скорняков, сукноделов, оружейников, золотых дел мастеров; Подмосковье – овощи и мясо; масло шло из Среднего Поволжья; рыба – с Севера, из Астрахани; изделия кузнецов – из Серпухова, Тулы, Тихвина, Галича, Устюжны; кожа – из Ярославля, Костромы, Суздаля, Казани, Мурома. На деревянных изделиях специализировалось Верхнее Поволжье, на каменном строительстве – артели из Пскова и Новгорода. Ткацкое производство развивалось в Москве и Ярославле, Псков поставлял продукцию изо льна и пеньки, Вязьма – сани, Решма – рогожи. Из Сибири шли меха, из Астрахани – продукция виноградарства, виноделия, садоводства, бахчеводства.
Крупнейшим центром торговли была столица. Кильбургер писал: «В Москве помещается больше торговых лавок, чем в Амстердаме или хотя бы в ином целом княжестве». Рынки шумели и во всех других городах, а их в России насчитывалось 923. Самая большая ярмарка собиралась в Холопьем городке на Волге, с 1620-х годах она переместилась в Макарьев. Оборот её достигал 80 тыс. рублей (для сравнения, корова стоила 1 – 2 рубля, овца – 10 копеек). Весьма значительными ярмарками были Архангельская, Тихвинская, Свенская (под Брянском). В Верхотурье была организована зимняя Ирбитская ярмарка, связанная с Макарьевской, на неё собиралось до тысячи купцов.
Иностранцы отмечали высочайшую честность русских. Олеарий упоминает, как рыбаку на Волге по ошибке переплатили за улов 5 копеек. Он пересчитал и вернул лишнее. Поражённые таким поведением немцы предложили ему взять сдачу себе, но он отказывался от незаработанных денег.
Самых солидных купцов и промышленников, имевших оборот не менее 20 тысяч рублей в год, называли «гостями». Но это было не сословием, а чином, который персонально жаловался царём.
Человек, ставший «гостем», вводился в верхушку государства. Считалось, если он сумел нажить большое состояние, то является ценным специалистом, его опыт надо использовать. «Гости» были приближены к царю, получали право непосредственного доступа к нему, освобождались от налогов.
Они становились экономическими советниками и  финансовыми агентами правительства. Через них казна вела заграничную торговлю, поручала им руководить сбором пошлин, передавала подряды на строительство, на поставки для армии, на государственную монопольную торговлю – пушную, винную, соляную.
Из «гостей» выделялись Строгановы. У них действовало более 200 соляных варниц, ежегодная добыча соли составляла 7 млн. пудов, обеспечивая половину потребности страны. В их владениях велось также производство железа, торговля мехами, развивалось строительство и художественное ремесло. «Гостю» Светешникову принадлежали большие кожевенные предприятия в Нижнем Новгороде, Емельянову – мастерские по выделке льняных тканей в Пскове. Василий Шорин вёл значительную торговлю внутри России, с Персией, Средней Азией, был таможенным головой в Архангельске.
На соляных промыслах разбогатели «гости» Шустовы, на внутренней и внешней торговле – Патокины, Филатьевы. В сибирской торговле заправляли Босые, Ревякины, Балезины, Панкратьевы, Усовы. В Новгороде ворочали делами Стояновы.
В торгово-промышленной иерархии за «гостями» следовали гостиная и суконная сотни. В них насчитывалось около 400 человек. Гостиная вела торговлю с Востоком, суконная – с Западом.
Входившие в них предприниматели тоже пользовались значительными привилегиями и налоговыми льготами, занимали видное место в финансовых и экономических делах государства, имели своё самоуправление. Ну а к низшему разряду предпринимателей относились жители чёрных слобод и сотен (мелкие лавочники и ремесленники, платившие подати, потому и «чёрные»).
Вовсю торговали и крестьяне, боярские вотчины, монастыри. Например, в 1641 году в закромах Троице-Сергиева монастыря хранилось 2 тыс. тонн зерна, на конюшнях числилась 401 лошадь, в кладовых – 51 бочка пива с собственных пивоварен, десятки тонн рыбы с собственных ловов, в казне насчитывалось 14 тыс. руб., а корабли, принадлежащие монастырю, можно было встретить и в Белом море, и у берегов Норвегии.
В 1653 году был принят «Таможенный устав», заменивший множество разнообразных таможенных сборов на единую пошлину.
Таможенный устав, принятый в 1653 году, отменил разнообразные местные сборы с купцов, для всей торговли внутри страны ввёл единую пошлину: 10% с соли и 5% с остальных товаров. В результате огромная Россия окончательно стала «единым экономическим пространством». Кстати, произошло это намного раньше, чем в Западной Европе, где всё ещё действовали многочисленные таможни на границах городов, княжеств, провинций (во Франции внутренние таможенные тарифы накручивали до 30 % стоимости товара).
Что касается международной торговли, то наша страна была одним из крупнейших её центров задолго до «прорубаний окон». Русские купцы постоянно бывали и вели дела в Копенгагене, Стокгольме, Риге, в городах Германии, Польши, Турции, Персии. А к нам отовсюду ехали иностранцы со своими товарами. Немец Айрман в Москве был удивлён, описывая множество «персиян, татар, киргизов, турок, поляков… лифляндцев, шведов, финнов, голландцев, англичан, французов, итальянцев, испанцев, португальцев, немцев из Гамбурга, Любека, Дании». «Эти нации все имеют свои особые лавки, открытые ежедневно, там видны чудеса за чудесами, так что по непривычке к их странным обычаям или национальной внешности часто более обращаешь внимание на их персоны, нежели на их чудесные товары».
В Архангельск каждый год приходили десятки кораблей, везших сукно, часы, зеркала, вина, трикотаж. В Астрахань привозили из Ирана шёлк, сафьян, бархат, платки, ковры, безоар, бирюзу, индиго, ладан, нефть. Татары и ногаи вели в Астрахани большую торговлю скотом,  пригоняли в Москву на продажу огромные табуны коней – в качестве пошлины с них брали 10% лошадей для русской кавалерии. Из Монголии с 1635 года поставляли китайский чай. Бухарские купцы везли хлопчатобумажные ткани, лучшую в мире бумагу, китайский фарфор, шёлковые изделия. Через Среднюю Азию торговали и индусы, их представительства возникли в Москве, Нижнем Новгороде, много их осело в Астрахани, где им разрешили построить «Индийский двор» с домами и храмом Вишну. И в Россию потекли индийские драгоценности, благовония, пряности.
Поморские промыслы славились солеварнями. Кандалакша на старинной гравюре.
Торговля обогащала казну. Например, в Архангельске были случаи, когда годовая прибыль от пошлин достигала 300 тыс. руб. (что составляло 6 тонн золота). А потоки товаров со всех стран создавали картину чуть ли не сказочного изобилия. Иностранцев поражало,  что женщины из простонародья позволяли себе наряжаться в шёлк и бархат. Очень дорогие в Европе пряности были доступны простолюдинам, их добавляли в выпечку, делая пряники. Чех Таннер ахал: дескать, в Москве «мелкие гранёные рубины до того дёшевы, что продаются на вес – 20 московских или немецких флоринов за фунт». Австриец Гейс насчёт русского богатства  замечал: «А в Германии, пожалуй, что и не поверили бы». А француз Маржерет делал вывод: «Подобного богатства нет в Европе».
Конечно же, Россия не только ввозила товары, но и сама немало производила. Экспортировала воск – 20–50 тыс. пудов в год, смолу, дёготь, поташ, меха, зерно. Вывозилось также сало – 40–100 тыс. пудов, мёд, пенька, лён, конопля, соль, аир, ревень, моржовая кость, ворвань (тюлений жир), рыбий клей, слюда, речной жемчуг. Икра тогда экспортировалась преимущественно в Италию, где она считалась деликатесом. За рубеж продавались до 100 тыс. кож в год, выделанная юфть, войлок, мешки, ювелирные украшения, оружие, конские сбруи, изделия резчиков по дереву.
Российская экономика XVIIвека во многом отличалась от западных моделей. Её ключевыми звеньями являлись сельские и ремесленные общины, артели, самоуправляемые городские концы, слободы, улицы, сотни. Даже западник Герцен вынужден был признать, что экономическая организация русских общин являлась полной противоположностью принципу Мальтуса – «выживает сильнейший». В общине для каждого находилось место. А уж какое место – более или менее почётное, более или менее сытное, зависело от личных качеств человека. Это было не отставание, а самобытная модель, национальный стереотип взаимоотношений.
Ремесленные общины имели некоторое сходство с европейскими цехами. В них существовало своё выборное самоуправление. Так, в Москве Тверская-Константиновская хамовная (ткацкая) слобода избирала на год 2 старост, 4 целовальников и 16 десятских. Действовали свои внутренние правила, были свои праздники, патрональные церкви, осуществлялся контроль за качеством продукции.
Но между русскими общинами и западными цехами существовали и заметные различия. Французский промышленник Фребе писал: «Цехи в России не подавляют талантов и не делают помех в труде». Не было мелочной регламентации количества изготовленных товаров, цен, применяемых технологий и инструментов. Перевод подмастерьев и учеников в мастера или приём новых мастеров в организацию осуществлялся намного легче, чем на Западе. Если имеешь достаточные навыки и средства – пожалуйста. Но многие ремесленные сотни и слободы более правомерно было бы сравнивать не с цехами – они представляли собой мануфактуры «рассеянного типа». Сбывали продукцию для перепродажи крупным торговцам, централизованно поставляли её для государственных нужд или на экспорт.
Михалон Литвин признавал, что «московиты отличные хозяйственники». Нашим предкам было уже хорошо знакомо акционирование – многие предприятия, вроде соляных варниц, рыбных промыслов, являлись «обчествами на паях». Торговцы прекрасно умели пользоваться кредитом. Олеарий описывал, как оптовики скупали привезённые англичанами сукна по 4 талера за локоть, но в долг. Тут же перепродавали лавочникам по 3 – 3,5 талера, но наличными. А ко времени возврата долга успевали 3 – 4 раза пустить деньги в оборот, с лихвой покрывая прибылью начальный убыток.
Меховой промысел в Древней Руси.
Широко практиковались договорные отношения. Скажем, до нас дошла «Подрядная запись» строительной артели: «Поручились есмь друг по друге круговою порукою и дали мы на себя сию запись Боровского уезда Пафнутьева монастыря архимандриту Феофану да келарю старцу Пафнотию з братией в том, что подрядились мы, подрядки и каменщики, в том Пафнутьевом монастыре сделать колокольню каменную». Оговаривались стоимость работы – 100 рублей и возможность взыскать неустойку: «Ежели… самым добротным мастерством не сделаем… или учнём пить и бражничать или за каким дурном ходить… взять им, архимандриту Феофану и келарю старцу Пафнотию з братией по сей записи за неустойку 200 рублев денег».
Существовало в общинах и внутреннее страхование. Хуан Персидский сообщал, что у муромских кожевников дубление кож производится «в тысячу и одном доме», где закладывается «по тысяче и одной коже», и если у кого-то они сопреют, коллеги дают ему по одной коже, и получается у всех по тысяче.
С XVII века промышленная революция в России пошла очень бурно. В дополнение к прежним предприятиям, строятся новые. Появляются казённые швейные мануфактуры, шёлковая мануфактура, новые типографии, оружейные и пороховые фабрики. Возникают кирпичные заводы – казённые, частные, монастырские. Организуются многочисленные судоверфи, красильные и белильные мастерские, винокуренные заводы, кожевенные, поташные, суконные, ткацкие, солеваренные предприятия. Разрабатывались железные, свинцовые, оловянные рудники. В Угличе, Ярославле и Устюге добывали селитру, в Вятке серу.
Привлекали и иностранных специалистов. В 1635 году начал действовать Духанинский стекольный завод, построенный итальянцами. В 1637 году вступил в строй «железоделательный» завод в Туле, основанный голландскими купцами Марселисом и Виниусом. Предприятие оказалось очень выгодным как владельцам, так и государству – по условиям договора казне отчислялась часть продукции. И те же предприниматели получили лицензии на организацию новых металлургических заводов. Они стали расти как грибы – под Вологдой, Костромой, Каширой, на Ваге, Шексне, в Малоярославецком уезде, Олонецком крае, под Воронежем. С помощью иностранцев в Москве был построен часовой завод.
Впрочем, преувеличивать вклад чужеземцев в развитие страны не стоит. Использовались их знания, опыт, их капиталы. Но при Михаиле Фёдоровиче и Алексее Михайловиче правительство в первую очередь старалось соблюдать национальные интересы. И если итальянцы взялись строить стекольный завод, то им в помощь были выделены русские мастера, освоили технологии – и наряду с Духанинским возник казённый Измайловский завод, изготовлявший «довольно чистое стекло». Первую бумажную фабрику построили на Пахре немцы, а от неё точно таким же образом отпочковалась русская – на Яузе.
Хищничать в ущерб России и её гражданам иностранцам не позволяли. В разрешениях Марселису и Виниусу на строительство заводов особо оговаривалось – «тесноты и обид никому не чинити и промыслов ни у кого не отнимати», а работников дозволялось нанимать только «по доброте, а не в неволю». Лицензии давались на 10–15 лет с возможностью последующего пересмотра.
В 1662 году, когда вышли сроки разрешений, половина металлургических заводов, понастроенных компаньонами, была «отписана на государя». Получили прибыль – и будьте этим довольны. А для дальнейших прибылей оставили вам другую половину – и тоже будьте довольны. Не на своей земле хозяйничаете. Несмотря на неоднократные просьбы, уговоры, присылку посольств, ни голландцы, ни англичане, ни французы, ни датчане, ни шведы так и не получили права на транзитную торговлю с Востоком через территорию России. А в 1667 году по инициативе канцлера А. Л. Ордина-Нащокина были приняты Новоторговый устав, вводивший жёсткие протекционистские меры по защите отечественных купцов и предпринимателей от иностранных конкурентов.
Но в России, как уже отмечалось, предпринимательством занималось не только купеческое сословие. Этих дел не чуралась и высшая знать. Князь Пожарский являлся совладельцем нескольких соляных варниц, ему же принадлежало «сельцо» Холуй с мастерскими иконописцев и художественных росписей. Боярин Морозов построил в своих вотчинах металлургический завод, использовавший передовую «вододелательную» технику, а также поташные и винокуренные заводы. Владельцами крупных предприятий были бояре Милославские, Одоевские.
Предпринимателями были и сам царь с царицей. Придворный врач Коллинз описывал, как в семи верстах от Москвы были построены «красивые дома» для обработки пеньки и льна, «которые находятся в большом порядке, очень обширны и будут доставлять работу всем бедным в государстве… Царица будет заведовать женщинами в этом заведении для своих польз и выгод». Всего же при Михаиле Фёдоровиче и Алексее Михайловиче было создано более 60 «дворцовых» мануфактур.
Результатом промышленной революции стало то, что к середине XVII столетия Россия поставляла на экспорт не только меха, воск и мёд. А ещё и ткани, парусину, канаты (один лишь Холмогорский двор обеспечивал канатами четверть кораблей британского флота). На экспорт пошли и пушки. «За море повольной ценою» продавалось до 800 орудий в год!
Литьё и производство пушек в Москве. XVII век.
В это же время продолжалось активное освоение Урала. Здесь были построены металлургический завод Далматова монастыря, Ницынский завод, Невьянский завод (тот самый, который Пётр впоследствии подарил Демидову). В прошлые века дефицитным сырьём для России была медь. Русские купцы получали задания скупать за рубежом даже медный лом. В XVIIстолетии наконец-то нашли медную руду вблизи Соли Камской, тут был основан казённый Пыскорский завод, впоследствии на его базе был развёрнут завод братьев Тумашевых.
Осваивалась и Сибирь. Во второй половине XVII века здесь стали во множестве возникать мыловаренные, свечные, деревообрабатывающие мастерские, винокуренные и пивоваренные заводы. В Енисейске в 1670-е годы исследователи насчитывают 24 ремесленные специальности, в Томске – 50, в Тобольске – 60. Уже и здесь стали организовываться крупные предприятия. Например, кожевенные, обрабатывавшие по тысяче и более кож в год. А на этой базе развернулась обувная промышленность. В Сибири лаптей не носили. Кожи и сапоги поставлялись в Среднюю Азию, Монголию, Китай. На всех реках действовали судоверфи.
Крупные соляные варницы функционировали в Енисейском крае, Якутии, под Иркутском и Селенгинском. Сибирь стала сама обеспечивать себя солью. И железом тоже. В Верхотурском, Тобольском, Тюменском, Енисейском уездах отмечали «кузнецов и бронных мастеров многолюдство». Всё шире велась разведка полезных ископаемых. Начались разработки слюды в Западной Сибири, Енисейске, Прибайкалье, её вывозили в Москву, экспортировали в Европу. Нашли «камень наздак» у Невьянского острога, минеральные красители на Витиме, строительный камень в Верхотурье. На Охотском море открылся жемчужный промысел.
Железо обнаружили в Якутском уезде, в Прибайкалье и Приамурье. Селитру – на Олекме. Разведали цветные металлы, серебро. На Аргуни начали выплавку свинца. Уже осваивались Нерчинские месторождения. Правда, в большинстве случаев на местах будущих сибирских разработок только ещё закладывались первые пробные шурфы, делались первые опытные выплавки. Но они уже были открыты, и столь авторитетные исследователи Сибири как С. В. Бахрушин и С. А. Токарев однозначно установили: «Изыскания академиков XVIII века базировались на предшествующие поиски и опыт служилых людейXVII столетия». Таким образом, говорить об «отставании» России от Запада в допетровские времена отнюдь не приходится. Факты свидетельствуют о противоположном.

Ухват

Знакомо ли вам слово ухват? Возможно, вы его слышали, и не раз. Но все ли из вас представляют, как он выглядит и для чего нужен? Конечно, этот вопрос относится только к тем, кто живет в городе, в современных домах. Деревенские жители не могут не знать, что такое ухват, который так необходим при приготовлении пищи в русской печи.
 
Ухват - это железное орудие, с помощью которого ставят в печь и достают тяжелые чугуны и горшки. Он представляет собой железную изогнутую пластинку, которая крепится на длинной деревянной палке, чтобы хозяйка могла ставить в огонь и доставать из глубины печи чугуны со щами, с кашей, с водой. Обычно ухватов в доме было несколько, они были разного размера, для больших и маленьких горшков, и с ручками разной длины. С ухватом имели дело, как правило, только женщины, так как приготовление пищи, да и вообще все, что связано с печкой, было женской заботой. Случалось, что они использовали его как орудие нападения и обороны. Баба, вооруженная ухватом, - почти классический образ в деревне. Недаром существует такая пословица: С ухватом баба - хоть на медведя! Подтверждение этому находим и в живой диалектной речи: Не ходи ко мне, подлец, я тебе вильми и рогачом-то двину! Однако русским говорам известны и другие названия ухвата. Одно из - них - рогач - уже встретилось в предыдущем примере. Оно употребляется в большей части южнорусских областей. Слово вилки-вилами; на юго-западе - это емки. распространено на западе нашей территории, на границе с Белорусью; немного восточное ухват называют.
 
Само название ухват не только широко распространено на огромной территории русских говоров, но и является принадлежностью литературного языка. Нередко его можно встретить в художественной литературе при описании крестьянского быта:
«...Лавки, стол, рукомойник на веревочке, полотенце на гвозде, yxваm в углу и широкий шесток, уставленный горшками, - все было как в обыкновенной избе». (А. С. Пушкин. Капитанская дочка.
Теперь вдумайтесь в перечисленные названия ухвата: как прозрачна их происхождение, как понятно, почему этот предмет назван именно так. В одном случае очевидно, что предмет назван так за свою форму: рогач напоминает рога. В другом случае заметна связь с глаголом: ухват - это то, чем хватают, ухватывают горшки; емки - это то, чем их вынимают, поднимают (-ним- и -ем- - варианты одного и того же корня, ср.: принимаю - прием; с этим же корнем встречаются еще два слова, обозначающие ухват: отъем и подъем).
Реже в русских говорах встречаются следующие названия ухвата: ухватник, обхватник, хватник, выхватень, охват, обхват; рушник (ручник).
Слова рогач и вилки (вилка) широко распространены в украинских говорах; литературным же в украинском языке является название рогач.
Когда роженицу необходимо было защитить от нечистой силы, ставили ухват рогами к печи и, выходя из избы, она брала этот ухват с собой в качестве посоха. Применение ухвата в свадебной обрядности подчеркивает роль в обряде домашнего очага, проявляющего охранительные свойства. В Белгородском у. Курской губ. во время сватовства сваха, прежде чем спросить о невесте - «продажной телке», связывала вместе ухваты и дотрагивалась до печи. При снимании покрывала или открывании невесты наравне с другими предметами: кнутом дружки, сковородником, палкой, пирогами - использовался и ухват.
В первый день после брачной ночи, когда молодые мылись в бане, гости должны были, вымазавшись сажей, надев «комичные костюмы», взяв с собой ухваты, помелья, кочерги, лопаты, ездить вокруг деревни, производя как можно больше шума. После возвращения молодых гости снова собирались в избе, где их угощали вином и блинами. В похоронно-поминальном ритуале после выноса покойника, на то место, где он лежал, укладывали ухват, чтобы защитить дом от смерти. В календарной обрядности особенно примечательна роль ухвата при ряжении на святках. Из ухвата и надетого на его рога горшка или кувшина делалась голова быка или лошади, туловище которых изображал человек, накрытый пологом. Придя на святочное гулянье, быка «продавали», т. е. ударяли топором по «голове быка», чтобы разбился горшок. При этом говорили: «Бык будет ваш, а бить его буду я». При игре в жмурки на святочных посиделках, перехватываясь на ухвате, определяли водящего, которому завязывали глаза, отводили к двери, подбегали к нему, ударяя полотенцем, кушаком, рукавицей, ладонью до тех пор, пока он не поймает себе замену.
Использовался ухват и в обряде опахивания.
Существовала примета: чтобы при уходе хозяина из дома не ушел домовой, необходимо было загородить печь ухватом или закрыть печной заслонкой. Про ухват говорили: «Хвать за ухват, ан в люди бежать!»; «С ухватом баба - хоть на медведя!»; загадывали загадки: «Рогат да не бык, хватает да не сыт, людям отдает, а сам на отдых идет»; «Кривой бельмес под горшок залез».

Национальная трагедия Эстонии

То, о чем так долго говорили русские свершилось! Горе и печаль накрыли эстонцев своим серым саваном. В Эстонии национальная трагедия... Эстонцы оказались не "родственниками" финнов, а потомками русских...


Как я неоднократно писал, как это писали и другие уважаемые и умные русские люди, - никаких эстонцев нет. Есть искусственно созданная русским царизмом в пику влияния немецких баронов в Северо Западной части России, в не таком уж далеком 1852 году, общность людей из разных племен и народов. Проводя исследования для своей докторской диссертации и изучив гены почти 50 000 эстонцев генетики обнаружили, что те, кого сегодня называют "эстонцы", вовсе никакие не эстонцы а по большей части бывшие русские и в меньшей части остатки племен балтов.

Как поясняет исследователь Тыну Эско:

"Самый низкий индекс отличия наблюдается у эстонцев с северо-западными русскими, латышами, литовцами и поляками. Генетически наиболее удалены от эстонцев итальянцы, французы, испанцы и северные финны из региона Куусамо.
При этом, согласно данным исследования, южные финны также дальше от эстонцев, чем шведы, венгры и северные немцы.
«Большее сходство эстонцев с латышами и литовцами, нежели с финнами, было известно и ранее на основании предыдущих классических исследований по маркерам крови, но столь глубоко наши генетические связи показаны впервые в этом исследовании», — пояснил генетик.
Эско напомнил, что начиная с XIII века Эстонией правили немцы, шведы, поляки и русские.
«К тому же территория Эстонии была исторически разделена на Эстляндию и Лифляндию, которая состояла из нынешней Северной Латвии и Южной Эстонии. На приграничных территория всегда происходит смешение народов», — отметил он."


Напомню, что нет такого народа как "эстонцы". На территории Русской Прибалтики более тысячелетия назад вперемешку жили племена балтийских славян, балтов и русских, о чем нам точно говорит даже сама история Эстонии, которая вынуждена признать, что древнейшей цивилизацие здесь возникшей была цивилизация и культура  "vene kirves". Даже сейчас в эстонском языке слово vene обозначает - русский. Культура "русского топора", тех, что находят в раскопках. Никаких археологических свидетельств наличия какой либо "эстонской  культуры до сих пор не обнаружено. Лишь русские топоры да славянские захоронения - курганы. Немаловажно помнить, что и первые города в 10 и 11 веках здесь были основаны русскими и носили русские имена - Юрьев, Колывань, Перунов и т.д.

Таким образом, однозначно и ясно установлен факт самозванства современных эстонцев на нашу Русскую Прибалтику. В лучшем случае, часть сегодняшних эстонцев лишь такие же коренные жители Прибалтики, как русские, происходя от них и балтов. А часть - это потомки пригнанного сюда полона, рабов с востока и запада, бастардов от немецких баронов, которые по немецки методично использовали право первой брачной ночи со своими слугами и пленниками.

Идиотичность ситуации состоит в том, что потомки бастардов и произошедшие от русских потомки пленников, захватив в Русской Северной Прибалтике власть, самозванно называют себя коренными жителями нашей земли, а настоящих коренных жителей (русских) лишили всех прав. Ситуация напоминает положение в сербском Косово лет, этак, через 250, когда с помощью США албанские оккупанты захватившие там власть, будут усердно доказывать, что именно они там самые коренные жители, а сербы никаких прав не имеют.
Примечание:
Официальная хронология истории Эстонии.

Территория Эстонии окончательно освободилась от ледника 11-13 тысяч лет назад. Древнейшие следы присутствия человеческих поселений на территории Эстонии относятся к мезолиту (8-6 веков до н.э.). Древнейшим известным поселением является Пулли, у реки Пярну возле Синди, которое относится к середине 8века до н.э.
1030 – Ярослав Мудрый захватил городище Тарбату и Юго-Восток Эстонии. Тарту впервые упоминается в письменном виде (Юрьев).
1061 – Эстонцы захватили у русских городище Тарбату (Юрьев)

1154 – Эстония (Астланд) и Таллин (Колывань) впервые упоминаются на карте мира арабского географа Аль-Идриса
1202 – Папа Иннокентий III провозгласил  крестовый поход для обращения в христианство Вана - Лиивимаа (старая земля ливов (эст.)), основан Орден Меченосцев.

http://www.miksike.ee/docs/elehed/5klass/5eestimaa/kronoloogia/1030.htm

Комментарии автора статьи:


Прошу обратить внимание - это официальная хронология самими эстонцами составленная. Они не могли прыгнуть выше головы, как украинские свидомиты и придумать себе140 000-летнюю историю. Эстонцев ограничил ледник. Вот, ...! А так бы мы тоже узнали много нового о древних эрах и как там прекрасно жилось эстонцам без тибл. Паси мамонтов верхом на тиранозавре и привязывай возле мраморного особняка саблезубого тигра, когда оставляешь свой дом и идешь в эстонскую обсерваторию с заходом в библиотеку! Но проклятый ледник все испортил...
Но как только ледник ушел, так сразу эстонцы находят следы человеческих поселений.... И заметьте, тихой сапой и по умолчанию, как бы приписывают этим поселениям ЭСТОНСКОЕ происхождение. А вот фиг вам, эстонцы! Тогда наций еще не было и с равной вероятностью и скорее всего это были племена тех же ливов или других уничтоженных племен нежели эстов. :) Вы сами то когда сюда приперлись?

1030-1061 - Самое интересное, что идет речь о первом письменном упоминании Тарту. Но! Под именем ЮРЬЕВ. Никакого Тарбату, никакого эстонского городища ПРЕЖДЕ не упоминается - заметьте! Т.е. даже любой суд будет вынужден сказать, что: "Да, город основали русские". А это и правда так. Ну не доросли еще эсты тогда до уровня городов. А вот собраться в лесу и вырезать русское поселение Юрьев - всегда пожалуйста! И с грязным рылом залезть в русские дома и получить знание о городах. Все что написано эстонцами вранье - выдумки, чтобы обосновать почему они главные на этой земле. Но, как мы видим, сама хронология истории Эстонии их и опровергает. Есть город Юрьев - на бумаге. Нет никакого Тарбату, который родился в головах современных историков Эстонии, чтобы прикрыть свой разбой... Кстати Википедия сообщает -

"Славянские племена на протяжении всей истории оказывали сильное влияние на эстов. Одним из первых наиболее значимых результатов этого воздействия стало обращение эстов из язычества в христианство, влияние которого начало распространяться после крещения Руси (988—989)."
1154 - Ну что? Убедились? Город, который сейчас эстонцы называют Таллин, самым первым носил имя КОЛЫВАНЬ. Русское имя. Русский город. Русских убили, город переименовали. Как всегда. Другие воры и убийцы. Даже не эстонцы.
Запомните - впервые упоминается нынешний Таллин под русским именем Колывань. Все остальное  - выдумки эстонцев, обосновывающих свое мифическое первенство на землю.

Прим.ред.:
До 17 века Балтийское море называлось Варяжским (или русским), а Рижский залив - Венедским.
 См.также цикл фильмов Сергея Стрижака "РуСкое море"
На старых картах все нижнее течение и устье Немана называется Русса (Russe), там же располагается одноименный город:

Чужая «родня»

Автор обращает внимание на ведическое наследие Томска. Почему так распространены на деревянных строениях солярные символы? Откуда в Томске большое количество подземелий? Почему в конце XIX и начале XX века застраивались целые районы Томска, хотя официальная дата основания города - 1604 год?
 

Я смотрел на экран телевизора, по которому шёл документальный фильм о «Святой Земле» в Израиле, и не мог отделаться от мысли о каком-то неправдоподобном процессе, происходящем в моём сознании. Процессе переосмысления всех моих прежних взглядов на жизнь и на Израиль в частности. Также не мог отделаться и от чувства раздвоения сознания.
Ведущий говорил о «центре мира» и «месте начала всех цивилизаций», и нёс ещё какую-то несусвятицу про «начало времен и начало истории». Я смотрел на чужие пейзажи, камни, дома, но в моём сердце не было ни капли ощущения родства или единения с Израильской землёй. Всё на экране было чужое. Но ведь я сам крещён в веру христианскую, которая основой имеет веру Израильскую. Тогда почему нет ощущения родства? Я вдруг осознал, что ответа на свой же вопрос, я дать не могу. Картины Израильской земли, по которой ступали ноги Христа, не будоражили кровь. Может всё же надо хоть раз в жизни оказаться на месте? Оказаться там?
Я очень много за свою жизнь слышал отзывов о Святой Земле. В основном это были восторженные отзывы на уровне эйфории. Были, правда и разочарования. Хоть и было таких разочарований крайне мало. Но они были. В «смиренном» молчании таких разочарований, я раньше не замечал трезвого сердечного осмысления факта пребывания на Святой Земле. Так словно люди сожалели о том, что не осознали святости своей родной земли: Руси Святой. И вместо того, чтобы искать Бога на своей земле, «ходили за три моря» в поисках иллюзорного счастья и «правды Божией». Ходили на чужбину. Искали святости где-то «там», не увидев святости под своими же ногами. Святости своей родной земли. Не увидев, не осознав и не задумавшись однажды.
Точно такое чувство было у меня при просмотре этого документального фильма. Что происходит? Хотелось задать самому себе немой вопрос. Почему такие мысли и ощущения посетили меня по прошествии довольно длительного времени после моего воцерковления? Не скрою, и я в своё время бредил желанием посетить Святую Землю. Совершить паломничество туда, где родился Иисус Христос. Родился, рос и нёс своё служение. Я и сейчас готов повторить за апостолом Петром его слова: - «Ты воистину Христос, Сын Бога живаго». Но ощущение причастности и родства к библейским местам пропало. Как собственно пропало и к правоверной вере христианской.
Я смотрел на экран и понимал, там всё чужое. Чужие камни, чужие дома, чужие люди и даже скот. Мы изучаем чужую веру, изучаем чужое наследие, чужие традиции и часто искренне восторгаемся ими. Или нам навязали стереотип для восторгания чужим наследием? Видимо, верно, последнее.
Спрашивается, почему на службах Русской Православной Церкви поминаются ветхозаветные персонажи, такие как, например царь Давид? Ведь нам втолковывают, что русская православная вера впитала в себя только Новый Завет. Завет высшей Божией любви. Ветхий Завет, правда не отвергает, так же как не отвергал его Христос, но и не опирается на него. Зачем поминать тогда ветхозаветных патриархов, царей и т.д.? Надо учитывать, что поминание на службах есть одна из главных обязанностей единой церковной общины. С какой общиной, нас русских людей, старательно пытаются породнить? Корни, какого народа пытаются выдать на наши корни? Однозначно, что любые корни, только не корни славянского народа. Есть в течение вечерней службы такие слова, например: «Помяни Господи кротость царя Давида». Где кротость царя Давида спрашивается? Трусливого, лживого, коварного, мстительного и мерзкого царя. В чем кротость этого кровавого убийцы и растлителя? Практически все иудейские, так называемые «герои», и их действия, и жизнь всего иудейского народа в целом, настолько мерзки, что не каждый может прочесть Ветхий Завет от начала до конца. Воцерковлённые прихожане РПЦ регулярно посещающие и вечерние и утренние службы, знают как часто вспоминается Израиль, и как часто за службой поют Израилю хвалебные песни. Другой вопрос, а почему не вспоминается Русь Святая? Почему не поём песни нашей Родине? Каждый считающий себя православным человеком, пусть сам задаст себе такой вопрос. Почему? Может потому, что вся структура РПЦ давно уже стала правоверной иудо-христианской? А если ещё точнее, то ортодоксальной иудейской, скрытой и закамуфлированной старательно и искусно под веру православную, сильно исковерканную конечно?
В одной из книг Сидорова Георгия Алексеевича: «Хронолого-изотерический анализ развития современной цивилизации», я прочитал, как он сам ходил по району Московского тракта (есть в Сибирском городе Томске такая улица) и наблюдал солярные ведические символы на деревянных домах, которые ещё сохранились в нашем городе. Томск надо сказать заслуженно славится своей ещё кое-где сохранившейся деревянной архитектурой. Многое правда уничтожено, но есть и чудом сохранившееся славянское наследие. Направился изучать свой родной город и я. Глаза отказывались верить, а сердце радостно стучало. Сначала я отправился в район Московского тракта и обошёл улицы Татарскую, Источную, Горького и Муссы Джалиля. В основном это постройки конца XIX и начала XX века. На особо ценных видимо домах есть таблички о том, что тот или иной дом охраняется Государством.
Таких охраняемых объектов более двух десятков. Особая благодарность к Томским властям за эту заботу. Бесспорно это так. Некоторые дома совсем в ветхом состоянии. Некоторые ещё более, менее живы. Сохранилась и уникальная деревянная резьба наличников на окнах.
Сохранились и совсем, уникальные экземпляры.
Или, например, такие, как этот дом с ярко выраженными ведическими солярными символами.
Таких домов не много. Не более десятка. Но они стоят. Правда ни на одном из них я не нашёл таблички: «Охраняется Государством», но это уже другой вопрос. Важно то, что застройка этих улиц относится к концу XIX, началу XX века. Это, что же получается, даже к этому времени эпоха двоеверия на Руси не окончилась? Рядом строились дома для людей исповедующих и христианскую и ведическую веру? Выходит, что так. И это было совсем недавно. До революции 1917 года. Я спрашивал себя, как же раньше я этого не замечал? Ходил ведь по этим улицам с детства. Не замечал, потому что не знал своей истиной истории и своих корней. Другого ответа нет. Есть дома, где солярные символы утеряны, но остались следы от выгорания на солнце. Есть символы наполовину разбитые. Есть и как этот также очень в хорошем состоянии. И всё это рядом. Прямо под ногами.
Какая вера и какое вероисповедание на Руси было до революции 17 года, вот вопрос? Вернее в каком формате была выражена православная вера? Или вот фотографии наличников со знаменитой улицы Красноармейской, в которых явным образом выражена история о двух потопах: 40 и 12 тысяч лет назад. И всё это в открытом виде «зашифровано» в нашем наследии предков. Эти две волны как раз и повествуют о трагедии Орианы, прародины наших предков.
На улице Красноармейской я тоже нашёл дома с явно выраженными солярными символами. Охранную табличку, правда, увидел только на трёх домах, недавно прошедших реставрацию. Охранных табличек на домах с солярными символами опять же нет. Постройка домов также XIX-XX вв.
Когда, после пробуждения своего самосознания, я вдруг стал внимательно присматриваться к своему городу, то интересные вещи я стал замечать в родном городе Томске. Например, Доходный Дом купца А.Ф. Второва, построенный в 1905 году.
А это грифоны с герба Великой Тартарии на том же самом доме.
Как я раньше их не замечал? Может потому что до реставрации это панно просто было покрашено белой краской? Помню только своё детское ощущение на уровне интуиции, что не может быть пустым такой большой полукруг. Сознание ребёнка вопияло к разуму и пыталось добавить не достающий элемент в это пустующее пространство. Что там? Неизвестно. Чтобы понять, сначала надо раскрыть панно.
Заканчивая статью, я вдруг осознал, что могу теперь ответить на своё же ощущение на уровне генетической памяти: я, почему то с самого детства не ассоциировал себя с Руской землёй за Уралом. Нет, не отделял себя от остальной страны. Скорее не соединял. На каком-то генетическом уровне я понимал, что я потомок нет, не другого народа, а другого рода. Так видимо проявилась генетическая принадлежность к Сибирским родовым корням. Теперь ещё пришло и осознание, что моя родина Великая Тартария. Прародина же Великая Ориана. Та благословенная Северная Земля, о которой до сих пор сохранились пусть и скудные, но достоверные и убедительные свидетельства.
Ответил и ещё на один свой вопрос: откуда у меня такая гордость за Сибирские дивизии, которые переломили ход битвы под Москвой, и началось хоть и тяжёлое, но уже наступление Советских войск в 1941 году? Это, генетика. Это гордость за своих родичей.
Понял и ещё одно: начав своё исследование родного города, не могу бросить едва начав. Тем более, что многие не открытые, а лучше сказать не замечаемые факты лежат прямо под ногами. Несколько вопросов уже стоят передо мной, на которые можно попытаться ответить:
1. Что есть Томские подземелья? Это так называемые Томские трущобы.
2. Почему возраст лесов Сибири не превышает 150-200 лет?
3. Почему в конце XIX и начале XX века застраивались целые районы Томска? Ведь основан Томск был в 1604 году казаками. За два с лишним, или даже почти три столетия Томск уже должен был быть застроен плотно. Может, выгорело всё? Или было уничтожено как-то иначе? Острог на месте основания Томска был добротный. Почему он не сохранился? Сгорел? В чём тогда причина пожара? Не потому ли Томские жители и закапывались под землю или просто стали использовать уже вырытые кем-то ранее подземелья? Не потому ли, что на поверхности мало что уцелело? И не потому ли, не по этой ли причине, в начале XX века, томские состоятельные горожане стали строить уже повсеместно каменные дома? Вопросы, вопросы и вопросы.
Если привязаться к возрасту Сибирских лесов, то всё вдруг может сложиться в цельную и понятную цепочку причинно-следственных связей и событий, но это нужно изучать, перепроверять и проводить изыскания. То, что Томск всё ещё хранит древнее наследие, это бесспорно. Это наследие необходимо просто поднять. Это тоже понятно как ясный день. Тогда может и будут появляться ответы на вопросы, которые сейчас в сознании простого обывателя просто не возникают, а если и возникают, то зачастую не находят ответа.
Как, например, мировоззренческий вопрос: если судить по застройке Томска, которая вся сплошь и рядом конца XIX, начала XX века, то, что же получается? После какого-то природного катаклизма или техногенной катастрофы, или по какой ещё не известной пока и необъяснимой нам причине, заново отстраивались целые кварталы города и отстраивались, в том числе и ведическими «солнцепоклонниками», а другим словом людьми православными? И никто не рушил эти дома и не сжигал. Не сбивал намеренно с домов солярные символы, руководствуясь своей религиозной христианской фанатичностью. Не запрещал строить именно так.
Как видим, целые улицы города Томска говорят нам о том, что так и не было уничтожено на Руси ведическое православие до основания даже к концу XIX века. Не было уничтожено и не было изжито. И на Томской земле мирно уживались и сосуществовали вместе люди и православной ведической и православной, а вернее сказать правоверной христианской веры? Получается, что как не старался патриарх Никон своей церковной реформой источить из сознания руского народа понятие «православный» заменив в названии «Русская Правоверная Церковь» слово «правоверная» на слово «православная», переформатировать сознание руского народа так и не получилось.
Как не старались некие силы стереть в порошок наследие наших предков, но даже в начале XX века народ всё ещё помнил и знал о своей родине Великой Тартарии. Так знал и помнил, что, нисколько не страшась и не сомневаясь, использовал символы предыдущей цивилизации в своём строительстве. Что же всё-таки происходит с верой предков на нашей Руской земле? И, что произошло после перестройки? После 70-ти лет религиозного забытья, какой формат веры снова подсунули нам?! Если верить своим глазам и опираться на свои внутренние ощущения, то формат видимо более ортодоксальный и иудейский, чем даже староверческий правоверный «до Никоновский» формат или «православный» формат конца XIX начала XX века или, например, обновленческий постреволюционный формат после Октябрьской революции 1917 года. Не делая пока серьёзных выводов, приходиться, как минимум, серьёзно задуматься.
Продолжение следует…
Толмачев Олег Юрьевич, педагог-теолог, социолог, православный антрополог, г. Томск, 23 января 2015 года. 

Другие статьи на сайте крамола.инфо по этой теме:
Как погибла Тартария? Часть 1   Часть 2   Часть 3   Часть 4   Часть 5  Часть 6  Часть 7  Часть 8

Пирамиды в Китае: частное путешествие

Китайские пирамиды. Впервые были обнаружены американским военным летчиком в 1945-м году, первый европейский археолог приблизился к ним в 1994, я узнал о них в 2008 - поразился, такое грандиозное явление, а я о нем ничего всю жизнь не знал.
 
Высота самой большой из них - около 300 м, в 2 раза выше, чем пирамида Хеопса, но есть и совсем небольшие, - всего их больше сотни.

Город Сиань (Xi'an). В 80-ти километрах от него находится та пирамида, которую мы поехали осматривать. Мы поехали на такси. В какой-то момент среди китайских агро-промышленных пейзажей мы увидели на горизонте цепочку пирамид.

Я сделал для вас панораму, кликните по ней она увеличится. Крайняя слева - это та пирамида, к которой мы едем:

Пирамиды Китая

Вот она же - наша цель, пирамида. В нее упирается дорога, по которой мы едем. Такси, на котором мы едем.

Пирамиды. Китай

Она же - ближе:

Пирамиды Китая

Если посмотреть направо, то там глиняный карьер, где делают глиняные кирпичи, над самым краем обрыва - 2 небольшие пирамиды. Справа, над горизонтом, видны еще две (да нет же, целых 5, оказывается!). Слева тоже:

Пирамиды. Китай

Дорога, подходит к пирамиде, поворачивает направо и раздваивается: одна часть огибает пирамиду и уходит за нее, другая - так и уходит направо. Вот панорама этого перекрестка с красавицей-пирамидой (кликните, она увеличится):

Пирамиды Китая

Посмотреть эту пирамиду на карте Google
Информация в Интернете: Пирамиды Китая

Я обошел пирамиду. С противоположной стороны она выглядит так (кликните, увеличится):

Пирамиды Китая

Подошел ближе - здесь, у подножия пирамиды, в полиэтиленовых пакетах выращивают яблоки:

Пирамиды Китая

Поздоровался с китаянкой, трудившейся на этой делянке в полном одиночестве, иду дальше, к пирамиде:

Пирамиды. Китай

Стоп! Барьер. Два ряда капитальных проволочных ограждений:

Пирамиды. Китай

Панорама ограждения (кликнуть):

Пирамиды. Китай

Идем назад, т.е. влево, если смотреть на панораме. Ниже снимок из крайней левой точки, - видно, как по ребру пирамиды вверх идет тропинка:

Пирамиды. Китай

Панорамный вид этого же ребра пирамиды (кликнуть), - слева, на дороге, мы, туристы:

Пирамиды в Китае

А если посмотреть налево от дороги, то видна еще одна небольшая пирамида:

Пирамиды в Китае

Еще одна панорама нашей пирамиды (клик):

Китайские пирамиды

Через заросли кипарисов идем, все вместе, на тот склон, откуда мы приехали, - ищем тропинку, - мало ли, вдруг здесь есть проход к вершине пирамиды?

Пирамиды в Китае

Но нет, и здесь появляются такие же столбы с проволокой:

Пирамиды в Китае

Идем вдоль столбов, появились таблички "Ахтунг!" на китайском:

Пирамиды Китая

Музейная стелла, дальше синий железный забор (на фото он слева):

Пирамиды. Китай

Идем вдоль забора:

Пирамиды в Китае

Забор заканчивается протянутой проволокой с привязанной на нее, чтобы лучше была видна, синей лентой и табличкой (Виктор переводит) запрещающей все:

Пирамиды. Китай

Смело ныряю под проволоку и делаю 1 кадр. Только один. Играющие в "Крайзис" знают, что иногда у тебя есть право только на один выстрел. Не успел - тут же набегают корейцы и убивают тебя. Я успел. Тут же набежали китайцы и потребовали, чтобы мы немедленно убрали фотоаппарат и не менее немедленнее удалились. Вот этот снимок. Это раскоп у подножия пирамиды:

Пирамиды Китая 

Вообще-то, китайцы копают крайне мало и крайне осторожно. Из 60-ти километров армии терракотовых воинов (включая крепость и дворец) раскопано 10%, для публики выставлено и того меньше, но впечатляет (расскажу, покажу в одном из постов). Курган императора Цинь-ши Хуанди (действительно курган, не пирамида) - объявили, что будут раскапывать через 100 лет. И очень засекреченно копают, европейцев не пускают. Откуда взялись пирамиды, кто их построил, что содержат - неизвестно. Но, например, в армии терракотовых воинов, каждый военачальник держал меч с МОЛИБДЕНОВЫМ НАПЫЛЕНИЕМ, что абсолютно невозможно при том уровне технологий. Что содержат пирамиды - непонятно, но китайцы исходят из того, что они могут содержать все, что угодно, поэтому секретят раскопки, засаживают пирамиды для маскировки кипарисами и елками, врут, что это просто курганы из песка и глины, называя имена древних, живших 2000 лет назад и более, императоров и военачальников, чьи, как выяснили в последние 20 лет китайские ученые, это якобы и есть курганы. 

Короче, китайцы потребовали, чтобы мы убирались. Я потребовал в ответ, чтобы они пригласили главного. Пришел главный, представился аспирантом местного университета, попросил, чтобы мы уходили. Я попросил его ответить на 3 вопроса и после этого мы уйдем. Он согласился. Я спросил, что это? что это за пирамиды? Он сказал - курганы древних полководцев из песка и глины. Я спросил, как такое возможно, чтобы из песка и глины, если у них такие четкие грани и ребра? что если бы были из песка и глины, то формы расплылись бы через пару сотен лет, а тут стоят более 2000 лет и такие четкие, и только слегка припылились? что, наверно, это, все же, пирамиды? Он сказал, да нет никакие не пирамиды, курганы, просто хорошо сохранились, что имя генерала, чей это курган, написано на стелле, которую они поставили здесь, вон видите, несколько лет назад, и что когда-то это место откроется для посетителей, а сейчас они только начали копать и смотреть здесь нечего, и что до свидания.

Мы попросили его сфотографироваться с нами на память и попрощались. Это было 24-го мая 2010 года.

Google Ad